王子有婚事，皇上無話兒
──荷裏活片與皇室婚禮的帝國幽靈 李展鵬
英國皇室大婚，環球逾廿億觀眾追看婚禮全程；一時間，「莊嚴」、「浪漫」、「尊貴」的讚美之聲不絕於耳，曾是「日不落帝國」的英國再被世人仰視。早前，一部以英國皇室為題材的電影《皇上無話兒》(The King’s Speech/《王者之聲：宣戰時刻》)名利雙收，有奧斯卡加晃又有賣座紀錄。一場被環球傳媒轉播的皇室婚禮，一部講英國皇室故事的電影，彷彿絕不相關。然而，兩者卻不約而同地對帝國與皇室作出正面的描繪，而打動了環球不同種族不同國情的觀眾。在廿一世紀的今日看這種「帝國書寫」，其意義遠大於消閒電影與國際花邊新聞。
泛泛醫師的「以下犯上」
《皇上無話兒》講述英國國王喬治六世期近位大典前戰勝口吃症，最後向全國發表一次動人的演說。電影其實沒有宣示什麼英國國威，類似，外貌看來那隻是一個人如何戰勝本身弱點的故事，那似乎是每個人的人生必經，不分皇族或平民，這是電影感動觀眾的一大緣故原由。然而，電影卻遠比泛泛的勵志故事要複雜很多。故事的背景設定在上世紀三十年代的二次大戰前夕，當時德軍氣焰高漲，而英國緩緩喪失其活着界各地的殖民勢力；事實上，喬治六世大家就是最後一任英屬印度皇帝。然而，電影卻側面對這帝國讚譽有加。
最明顯的，自是片中語言治療師與皇族的相處過程。這個名不經傳的治療師，住在式微區域的殘舊屋子中；他來自澳洲，很不巧地曾是英國領地。這樣的一個無名氏遇到英國皇族來求診，理應跪地叩頭，連聲感謝大恩。然而，他竟然在王子背地滿有專業原則──甚至是架子：他拒絕出診，他堅持王子要服從他的另類治療方式。
面對一個無名公民的「無理」哀求，王子因為求醫心切而答應了，而劇情發展下來，王子對治療師漸漸信任與恭順，兩人最後更發展出有如父子與朋友的親密關係。這段描寫令民氣有戚戚然的是：在一個階級制度森嚴的舊時代中，皇族與平民的關係原來雲雲對等！就是在沒有皇族的現代中國，也很難想像一個泛泛醫師會「以下犯上」，雲雲傲慢地對待國家領導人。於是，在電影中那個不見當時環球局勢──帝國進擊仍如火如荼──的封閉世界中，被強調的這天不落帝國的令人稱羨之處：不同階級間的對等朋友、平民的尊嚴與自主，還有皇族的沒有架子、分明事理與清楚戴德。然後，一個當時對外佔領許多國家、對內階級森嚴的老牌帝國，竟然雲雲值得讚許。當觀眾都為王子終於戰勝口吃而振奮之時，片末的那場演說就從本質上的帝國皇室聲威傳染感動，奧妙地變成爲了激動民氣的勵志宣言。最後，電影加強了環球觀眾對英國的反感──那裡有全部的優良傳統與文化進步。無論電影有若幹歷史根據，經過荷裏活電影的純熟說故事才略，都成東方主義所批駁的帝國論述──它令我們對歐洲文化讚嘆臣服，覺那比此外文化優越很多。
浪漫婚禮中的帝國象徵
從這個角度看，威廉王子大婚竟與《皇上無話兒》有異曲同巧之妙。在英國早已不這天不落帝國、而甚至陷入經濟危機的今日，其今日的帝國聲威仍舊在環球矚目标皇室大婚中得以宣揚：高峻的威廉王子的一身軍服實在英挺，皇家空軍戰機飛行緻敬實在有氣勢，西敏寺的儀式實在莊嚴，白金漢宮陽台上的君臨世界實在有排場，整個皇室婚典實在大氣尊貴。從軍隊到皇宮的種種帝國象徵物，在浪漫婚禮的包裝下，竟是雲雲理所當然，甚至令人仰視與渴慕。與英國皇族有關的全部，成爲了優雅高貴的象徵。歐洲的優良傳統與高等文化，仍使環球趨之若鶩。看婚禮片斷，我們把不公問題暫且放一旁，諸如「平民嫁王子」的「飛上枝頭變鳳凰」故事背後的階級及性別不對等，帝國象徵物背後那些殖民進擊歷史，以及過去十年英國積極參與的伊拉克戰爭與阿富汗戰爭。就如婆媽劇《宮心計》不會有何歷史意義或性別尋思，一場皇室婚禮的複雜政治歷史社會元素也在「浪漫」、「美麗」、「謹嚴」的陳腔濫調下盡數被抹去──其實有外電指出，威廉王子的軍服是為了對仍在阿富汗戰場上的皇室親兵打氣。
這恰正是連年風行談論的「軟實力」的絕佳代表。今日，歐美的政治經濟氣力受到挑戰：美國的應酬及軍事政策被世人質疑抨擊，歐美的經濟陷於困境。然而，東方在文化上的氣力仍舊口角東方世界所望塵莫及：無論美國如何再也不被環球信任，無論東方發達國家的經濟如何朝不慮夕，他們的文化仍亳無疑問地被視為低三下四，他們的傳統仍被稱頌為先天優秀，他們創造的現代文化仍被奉為人類榜樣。這就或是解釋，為何當美國國勢不比往日，為何法國早已喪失政經影響力，為何英國已不克不及彈指之間支配世界大局，但荷裏活電影仍舊稱霸世界，法國香水及時裝仍舊是高貴的代名詞，英國傳統仍舊被熱烈追捧。這此中，除了有東方行之熟年的文化創意產品（如荷裏活片及法國時裝）的製造及行銷制度外，還有我們大家──來自非東方的人們──對「東方」這個觀點的持續仰視豔羨。
帝國主義的幽靈
無論是從《皇上無話兒》或英國皇室大婚，我都看到帝國的幽靈：今日它結合荷裏活的論述機制變成個人成長勵志故事，它又透過大眾傳媒變成王子公主浪漫童話，在在延續我們對東方帝國與東方文化的想像與仰視──這稱為文化帝國主義。當年船堅炮利的帝國主義，變成看似無傷大雅的一部娛樂電影或一次浪漫世紀婚禮。再沒有人逼我們臣服於東方，類似，今日我們是自願的臣服：那是我們遊巴黎倫敦時的連聲讚嘆（卻甚少談論當地現時的政治困局），那是我們買LV及Burberry手袋時的「賺到」熱情（卻沒有問上萬元的一個手袋賣的究竟是什麼），那是我們對白人講一丁點中文的驚嘆（同時卻對同胞的英文極其尖刻）。在「中國鼓起」或「印度奇蹟」的亞洲稱霸論的威脅論述（來自東方）或自卑生理（來自中國人）下，東西文化的優劣高低觀念卻仍舊深植民氣。這就是後殖民理論不絕所關注的：過去百多年的帝國主義進擊歷史雖然早成過去，但其留下殖民氣識還是牢不成破，東東方的真正對等仍舊遙不成及。我們或許沒有親臨英國見證王子婚禮，但我們一如白金漢宮下的群眾，必須擡起頭來，仰視屬於東方的這全部。（create_adam@yahoo.com.hk）
**上圖來自中新網，非常故意義：
中國的平民家庭帶豔羨目光看皇室大婚紀念品，假設你喜歡，或是把用鴉片戰爭到文化帝國主義的脈絡去解讀
澳門日報演藝版5月5日
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